杜嶺方鼎

婦好號(hào)鳥(niǎo)尊

蓮鶴方壺河南出土的商朝青銅器

　　三星堆出土的青銅器均為本報(bào)資料圖片

□河南日?qǐng)?bào)記者 溫小娟

三星堆的“持續(xù)上新”，“驚動(dòng)”了全國(guó)各地的博物館。3月23日，四川日?qǐng)?bào)“主動(dòng)惹事”，設(shè)置話題#全國(guó)文物大battle#，推選三星堆博物館的金面具、方尊、陶三足炊器、陶豬等文物“出戰(zhàn)”，并@河南日?qǐng)?bào)、江西日?qǐng)?bào)等前來(lái)“應(yīng)戰(zhàn)”。

考慮到三星堆最令人矚目的自然是那些青銅器，河南便選派了最具俊美氣質(zhì)的青銅器——河南博物院“鎮(zhèn)館之寶”、被譽(yù)為“青銅時(shí)代絕唱”的蓮鶴方壺“出戰(zhàn)”，一時(shí)間吸引了全國(guó)多地博物館的“圍觀”。

提及青銅器，自然繞不過(guò)青銅文明最鼎盛的時(shí)期——商王朝。商周時(shí)期青銅器主要有食器、酒器、樂(lè)器、兵器等類(lèi)別，青銅禮器有鼎、尊、罍、壺等，其中以鼎的地位最高，系國(guó)家、政權(quán)的象征。但從三星堆出土的青銅器來(lái)看，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鼎這一類(lèi)的青銅器，出土數(shù)量最多且跟中原地區(qū)相似的主要是銅尊、銅罍。

“我個(gè)人的解釋是：公元前16世紀(jì)后期，商文化從中原南下，把青銅鑄造技術(shù)以及它所代表的文明內(nèi)涵帶到長(zhǎng)江流域，然后溯江而上到了三星堆。”南方科技大學(xué)教授、安陽(yáng)殷墟考古隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)唐際根說(shuō)，三星堆文化學(xué)習(xí)中原鑄造技術(shù)的同時(shí)，還借鑒中原青銅文明的禮器制度，選擇酒器尊和罍，并將古蜀人的文化傳統(tǒng)與信仰融入其中，開(kāi)始進(jìn)入自己的青銅時(shí)代，并逐漸走向多元一體。

在三星堆為數(shù)眾多的青銅器物中，以高達(dá)2.62米的青銅大立人像、青銅縱目面具、青銅神樹(shù)等最為引人注目，這些在商文明中是看不到的形象。最讓人好奇的是青銅大立人像那雙鑄造成環(huán)狀的大手，一高一低放在胸前，每只手都握成圓環(huán)狀，給人的感覺(jué)像是抓著某種東西。

唐際根認(rèn)為，三星堆出土的青銅器中，相當(dāng)一部分是“祭器”。“青銅大立人應(yīng)該是主祭人，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的服飾莊重華麗，還戴了獸面冠，手上握的應(yīng)該是祭品，因?yàn)榧漓胧切枰鰟?dòng)作的。”唐際根說(shuō)，“當(dāng)然，有主祭人、祭器，便會(huì)有受祭者。三星堆青銅器中的縱目頭像，很可能代表受祭者。”

此外，銅尊、銅罍等都是商文明中用來(lái)祭祀祖先的祭器，也出現(xiàn)在三星堆遺址中。值得注意的是，商文明的銅尊是用來(lái)裝酒祭拜祖先的，而三星堆的尊裝的是海貝，海貝是一種財(cái)富的象征。

在唐際根看來(lái)，三星堆無(wú)論是照搬也好選擇也罷，都說(shuō)明商朝以青銅器為核心發(fā)展起來(lái)的那一套技術(shù)和制度，隨著向外擴(kuò)張，輻射影響了整個(gè)中國(guó)。青銅時(shí)代的社會(huì)組織、國(guó)家管理機(jī)制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至包括人的等級(jí)觀念，特別是維系社會(huì)制度、社會(huì)秩序的觀念。通過(guò)青銅器去表達(dá)社會(huì)等級(jí)，開(kāi)啟了歷史的新時(shí)代。

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院副教授郜向平說(shuō)，從中原商文化與周邊地區(qū)文化的互動(dòng)來(lái)看，三星堆青銅文明的興起并不是一個(gè)孤例。商代早期，商文化經(jīng)歷了一個(gè)迅猛的擴(kuò)張過(guò)程，周邊區(qū)域包括江西、湖南、陜西南部乃至?xí)x陜高原，都興起了與商文化青銅器有密切聯(lián)系同時(shí)又各具特色的青銅文明。

“周邊青銅文化的崛起，迫使晚商文化出現(xiàn)了顯著的收縮，這里指的是考古學(xué)文化上的‘收縮’：某種文化獨(dú)具特色的器物在分布范圍上的縮減，可能意味著商王朝統(tǒng)治范圍的縮小或統(tǒng)治方式發(fā)生變化。”郜向平說(shuō)。

（編輯：郭同歡）