卷首語

人間有“仙山”

　　彰仙嶺上的一腳庵，一尊“龍王”安坐。

選擇怎樣的人生，對每個人都是難題。有一種中國人的人生，叫作“終南山”。終南山靠近西安，有高低起伏的山巒，有若隱若現(xiàn)的霧靄。這里，是中國人隱居的首選之地。

長沙周邊，也有座“終南山”。彰仙嶺，雖然在醴陵，卻貼近長沙，離長沙城60公里（直線），天氣好，站在山上可眺星城。

彰仙嶺在諸多特征上與終南山很像：玉峰獨立，面臨深淵，視野的前方是湘中盆地，萬丘如蟻。站在山上俯瞰，長沙、株洲的高樓細小如卵。天與山、云與峰，上下連成一體。即使在連續(xù)酷暑高溫的當下，站在山頂，也是涼風殷殷，可享一日清涼。山頂植被茂密如蓋，下有彰仙觀，歷來有道人在此修真。在唐代道教名人司馬承禎所寫的《天地宮府圖》中，彰仙嶺位居七十二福地之中的第四十八福地，很早就被道家追認為清修之所。

中國人熱衷于尋找仙山，從秦始皇到李白，他們都相信，在與世隔絕的仙山有不老仙人，獲得他們賜藥可獲長生。李白更是一生都在尋仙問藥，為此涉足了很多名山大川。李白雖然沒有到過彰仙嶺，但是我想，瞧著這一片山脈的雄奇幽深，李白來了也會流連忘返。

文/錢燁

彰仙嶺是如何修煉成“仙山”的

　　彰仙嶺主峰下的彰仙觀，要繞過一個山脊才能看見。 組圖/記者錢燁

撰文/記者錢燁

初登彰仙嶺是午后，太陽直烤著大地，從醴陵縣城往東北角拐過了好幾個岔路口，才到了彰仙嶺的山腳下。向上攀爬時，我們坐的小車很吃力，發(fā)出沉悶的低吼，有幾個道口差點熄火。到了山脊，視野豁然開朗，山下盆地廓然橫臥足下，想起清人周鍔登彰仙嶺的一句詩：“目擊瀟湘幾萬峰”。

這里為何能入選道教的“仙山”

“我第一次開車上來的時候，踩油門的腳都有些抖?！遍_車往道觀去的上坡路上，坐在副駕駛的彰仙嶺村支書朱鑒平苦笑著說，他覺得新手司機是絕對不敢開上來的。

來之前，我跟醴陵市委組織部副部長、醴陵文聯(lián)副主席（兼）徐峰了解山中的情況。他在7年前登頂，那個時候還沒有現(xiàn)在的盤山公路，車子開到林場的檢查站，就要步行上去了。此前山上只有一個很老的道觀，一位道姑留守觀里。去道觀的路還有一些石板，現(xiàn)在已經(jīng)硬化，變成了一條羊腸小道，勉強可以通過一輛車子。

我們上了一段陡坡，前面是不到百平米的停車坪，四周就是懸崖，斗大的地方歪歪斜斜地擠著幾輛小車，大部分是株洲牌照。

從停車坪的左手邊有條更窄的山道，走十幾步，就可以看到新砌的石臺階。原來停車坪所在的地方是山的背后。繞過山脊的遮擋，道觀就映入眼簾。道觀呈V字型的建筑鑲嵌在頂峰之下，樓閣的布局與山體的走勢相合。幾棵古樹從坡下拔地而起，為道觀帶來蔭涼。視覺的遮擋與重現(xiàn)，讓人確有冰解的破，機鋒一轉(zhuǎn)之感。

我們在中國山水畫中看到過很多類似的場景，最著名的是范寬的《溪山行旅圖》，一座峻拔偉岸的山形如巨障，大自然那不可捉摸的實體裸露眼前，給人以巨大的震撼。很多山水樓臺被故意遮擋，人物穿梭其中渺小如微塵。在這偉岸神秘的山水畫卷里，人與山融為一體，貫徹著道家“道法自然”的思想。

面前的彰仙嶺，對于一個初攀登者來說，也是《溪山行旅圖》一般的體驗。這里還是道家第四十八福地，在道家眼中，是仙人居住的地方，道士在此修煉，則可得道成仙。

在很早的壁畫藝術(shù)中，仙山是一座三峰并峙的危峰，

很像漢字“山”。它們時常被云霧遮掩，時隱時現(xiàn)，讓人產(chǎn)生無限遐想。神話中的昆侖山和東海里的三座仙山，都是這種形象。后來，繼承了中國仙山崇拜的道教開始在現(xiàn)實世界中標注“仙山洞府”，“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”，這些地方都是他們眼中的“仙山”。

能入選道教的“仙山”，都要滿足一些特征，如臨危孤立、遠眺出塵，而彰仙嶺都符合。作為湘東山脈向湘中地區(qū)延伸的尾端，彰仙嶺山勢陡立，玉峰一座，安然端坐在丘陵平原的東南緣，就像鶴立雞群一樣，氣定神閑地俯瞰著面前的煙火人間。

一座十分低調(diào)的山

雖然是道家第四十八福地，彰仙嶺卻很低調(diào)。

2015年，徐峰登頂彰仙嶺的時候，還見到過守山的老道姑，孑然一身，與一座破敗的道觀廝守終日。徐峰從她口中得知了一些關(guān)于道觀的歷史。據(jù)她說彰仙嶺的道教活動可以追溯到漢初的張良。傳說他告老還鄉(xiāng)之后，到了武當山拜師，后來在彰仙嶺開辟道場，以前的道觀里還供奉著張良的像。不過，研究表明，道教有組織的活動在東漢末年才出現(xiàn)，而徐峰認為是后人曲解了司馬承禎所寫的《天地宮府圖》中彰仙嶺“屬臧先生治之”的意思，以“臧”為“張”，才搬來具有道家思想背景的張良做祖師。

不過彰仙嶺上道人活動的時間確實久遠?！鄂妨昕h志》記載這里從唐代就有道教活動。我在民國版《醴陵縣志》中找到一位曾在彰仙嶺修仙的道士，此人叫李德修，醴陵北鄉(xiāng)人，他在彰仙嶺一處石室內(nèi)修行，夜靜后常聞有人共語，別人問他，說是呂洞賓到此點化，沒過多日他就登真了。

彰仙嶺在歷史上進入更多人的視線，可能是咸豐十年以后。因為山下的信仰之爭，彰仙嶺發(fā)生了一樁訟案，經(jīng)本縣知縣裁決，才息事寧人，也讓彰仙嶺的名聲大作。

除此之外，彰仙嶺還流傳著張果老仙游至此的傳說，并留下一處坐痕，后人稱“張果漕”，附近還有張果老灣等等。

道家的修真，是以孤獨為前提的，要想追求“道”的顯現(xiàn)，必然要忍受寰宇寂寥的滋味。彰仙嶺一直以來都是孤山自處。生活在山頂?shù)牡廊祟I(lǐng)會著這天地間的鐘靈神秀，卻并不在乎一座山的功與名。

攀登彰仙嶺的意義

彰仙嶺距長沙、株洲、湘潭都不遠，跟著名的道家清修地終南山很像，距離大城市很近，天氣好是可以“悠然見南山”的。

當天我走進道觀，見到新建成的大殿在陽光下熠熠生輝。盡管大部分承重單位都已經(jīng)改為鋼筋水泥，但是仿古的斗拱仍被安裝在顯眼的位置，以顯示大殿的古風。門窗的雕刻很精美，正殿上懸掛一個牌匾：太一殿。

太一殿的左側(cè)就是原來的彰仙觀，經(jīng)過修繕后已經(jīng)嶄新如初，老觀看起來沒有雕梁畫棟，很像普通的民居，但也不失道家的風采。以前的老道姑不見了，倒是有位憨態(tài)可掬的小道姑坐在門后打盹，見我弄出聲響，急忙睜眼遞來幾句詢問的話，我隨即煩請要見主持，面善的小道姑領(lǐng)著去了后院。

先見了紫然道長，一位女性，又被引見給剛剛食過午餐的主持，姓周，山上清修的人都喚周道長。一襲白衣，長發(fā)結(jié)須，頭上挽一小髻，腳踏一雙道家的十方鞋，面容平峻，給人以親近感。

坐下來長談了一會道教的歷史，得知道長是承襲全真道，自籌資金修復了彰仙觀。近來天氣炎熱，上山解暑的人也越來越多。有些申請住在觀里，跟著做早晚課，吃齋飯，調(diào)養(yǎng)生息。道家的養(yǎng)生理念很貼合現(xiàn)代人流行的輕食、慢生活等概念。我們一行邊走邊聊，經(jīng)過一位女居士時，周道長開口道：“今天面容瞧起來好多了！”居士謙讓答“托道長福，是覺得長精神了”。

轉(zhuǎn)到大殿外，周道長才說剛才遇到的居士是來山上辟谷的，山上的清涼與清規(guī)可以幫助她減少雜念，撫平心緒。道長說山上氣溫至少比山下低5度，雖然海拔只有707米，但彰仙嶺面前沒有其他山體遮擋，山風遒勁，可解熱暑。我也從大殿外向山下瞧，天地一片湛藍，云的陰影橫臥在丘陵盆地上，慢悠悠地向前移動，道家的虛懷若谷大概就是這種感受。陽光雖也直射山頂，但站在殿外竟然不覺得烤人，殿內(nèi)更是不用吹空調(diào)，也坐得一下午。

道教保存了中國人久遠的“酒神精神”，那種保存在屈原《離騷》與《楚辭》中如癡如醉的浪漫主義情懷，是中國文化的一源。時至今日，當我們登上偉岸的彰仙嶺，依然能夠體會到中國人的那種浪漫主義傳統(tǒng)。而這，就是我登彰仙嶺的意義所在了。

彰仙嶺：一個物種避難“小天堂”

　　山上的石龍子特別多。組圖/記者錢燁

　　長蕊杜鵑。

彰仙嶺的“仙”，不僅僅因為重重“修煉”，還因為它是一個昂揚又充滿生命力的“綠色有機體”。彰仙嶺不僅擁有保存完好的原始次生林，而且在漫長的地殼運動和生物演替過程中，為動植物提供了避難所，是湘東物種避難的“小天堂”。

撰文/本報記者錢燁

頂峰保存著一片原始次生林

彰仙嶺所在的山區(qū)，新中國成立以后一直是一片林場。即使在經(jīng)濟快速發(fā)展的近20年，這里也是一片封閉管理的山區(qū)。由于多年的封山育林，彰仙嶺附近海拔450米以下的山脈大部分長著人工種植的杉樹。站在山脊處俯瞰，那些呈寶塔狀郁郁蔥蔥的樹林就是杉樹林了。

但是海拔到了500米，山腰之上的樹林景觀大為不同。湖南深處亞熱帶常綠闊葉林的包圍之中，歷史上凡低于1000米的地方，大部分都長著樟科、殼斗科、山茶科的喬木，其中大多數(shù)是常綠樹種，如樟、楠、栲、櫧、木荷、水青岡等等。它們的葉片光滑帶有革質(zhì)，葉片中往往有揮發(fā)性的油脂，從遠處看，油綠油綠的，樹冠圓如傘蓋。

由于貼近人類生產(chǎn)生活區(qū)，常綠闊葉林很容易受到破壞，且難恢復。根據(jù)植物的一般演替規(guī)律，常綠闊葉林倒下之后，會被落葉樹代替，如栗、樺、楊、落葉松等。從氣候條件來看，湖南歷史上的常綠闊葉林應(yīng)該全省密布，山脈腳下與平地上也可能長著茂密的常綠闊葉林。但是有人類活動以來，這些常綠闊葉林就逐漸退縮到山頂去了，或者退隱到杳無人煙的山谷，過著自己的“隱居生活”。

彰仙嶺因為林場的封山育林效應(yīng)，山頂?shù)某＞G闊葉林得以保存，以非常難得的自然形態(tài)向世人展示了常綠闊葉林較為原始的樣貌。

穿過彰仙觀，道士們的宿舍區(qū)右手邊有條小路，可以步行下山谷。這條路大約長1公里，垂直海拔下降200多米，非常陡峭。彰仙嶺主峰上的常綠闊葉林能夠得到保留，跟這座陡直的山體分不開，很多樹木斜插在峭壁上，不容易被砍掉。

我沿著石板路一路向下，頭上林閉度很高，陽光從樹葉的縫隙中射進來，灑在灰色的巖石上，映出點點白斑。石龍子很多，小的如手指，它們都貪享山上的清涼，甚至不怕人，趴在步道邊，從下面露出腦袋。我在另一段步道上山時，沒走多遠還看到一條極細的小蛇。這些爬行動物無法自動調(diào)節(jié)體溫，都跑到山上來“乘涼”。

沿著山脊步道一直向前走，抬頭可以看到長蕊杜鵑那暗綠色的葉片，如花瓣一樣展開。杜鵑林一般長在高山，它們是山頂灌木群落的一支，特別是巖石裸露的陡坡下，常?？梢娝鼈兊纳碛?。抬頭看坡上的長蕊杜鵑數(shù)量不少，枝干如蛇，逶迤行走于山坡斜面，只有下午的夕陽可以曬到，符合杜鵑喜陰的習性。它們在4月中旬會吐出白色花瓣，花蕊底部有些微紅，像微醺的女子，站在山頂，吹著云霧，看著朝霞。

發(fā)現(xiàn)了比較罕見的高15米的冬青

向下步行，常綠闊葉林標志樹種開始出現(xiàn)。最具代表性的是青岡，它披針形的葉片與堅硬的種子很容易被分辨出來。青岡木材堅韌有彈性，適合做木地板，在野外容易遭受偷伐。

眼前這棵青岡被掛了牌，是古樹名木，已經(jīng)有450多年樹齡。道觀的存在，無形之中保護著附近山林免受砍伐。

再往前是一棵錐栗，湖南人也喊毛栗子，跟板栗是近親。9月下旬秋天到來的時候，錐栗會結(jié)種子，與板栗一樣外殼有刺，只是較小。外殼剝開后只有一顆種子，錐形，栗棕色，里面貯存的都是淀粉。錐栗是山上嚙齒類動物越冬的口糧。它們跟青岡的種子一樣，統(tǒng)稱為堅果，紅腹松鼠這些活躍在樹冠層的嚙齒動物，從秋天忙到冬初，都是在四處搜尋山上的堅果，將它們搬回樹洞，或者埋在土層里儲存，在寒冷時節(jié)用來飽腹。有些埋在土層中忘記了吃，來年就會生出嫩芽。這是動植物間巧妙共存的生動事例。

沿山脊的步道，大約能看到數(shù)十種常綠闊葉林喬木。前面沒走多遠就是一棵硬殼柯，你可以把它看成青岡的袖珍版。雖然兩者的身軀都長得差不多，但是硬殼柯結(jié)的種子只有青岡的十分之一不到，掉在地上如不仔細分辨難以尋到。我坐在臺階上休息，不經(jīng)意間踩到幾個，才從一堆樹葉中捏出了十幾個來。硬殼柯結(jié)的種子成熟后也是栗棕色，放在手里觀看，十分可愛，圓嘟嘟的，猶如巧克力豆。想到這么小的種子以后可以長成鉆天大樹，覺得真是神奇。

再往前走，看到一棵白毛椴，葉片背面有白粉。我對椴樹了解不多，只知道椴樹蜜，每年大圍山腳下的蜂農(nóng)會出售這種蜜，也聽說長白山的椴樹蜜比較出名。這種山花分泌的蜜，更加香甜。

走完前面一段平行于山脊的山道，約300米后，山道開始陡然急下。直行的步梯變成Z字形的下山路，隨著海拔的下降，一些隱藏在巖石峭壁上的樹木開始展露身軀。

我驚訝地發(fā)現(xiàn)自己竟然站在一棵小果冬青的樹下。冬青是我們在綠化帶中最常見到的小灌木，其實那是冬青衛(wèi)矛，真正的冬青，是可以長成高達20米的大喬木的。這棵小果冬青差不多高15米，應(yīng)該也有一百多年的樹齡了。冬青喜熱，一般生長在南嶺以南。彰仙嶺這棵小果冬青出現(xiàn)在長株潭地區(qū)，比較罕見，刷新了我對它們向北傳播的認知。

醴陵是湖南最“仙”的縣城

步道急轉(zhuǎn)而下，路過龍王井，有一處山泉，泉水之上有一腳庵。聽在林場生活幾十年的老人耿隆芝談起，彰仙觀下面還有很多腳庵，沿著登山的古道零散分布，現(xiàn)在都坍掉了。龍王井是后人修建的，庵內(nèi)有一尊龍王安坐，庵外石板上有石碑，上面寫著耿氏夫婦為保佑兒子考上大學而建。

醴陵古代神仙信仰氛圍非常濃厚，大街小巷常可見到庵或廟。歐陽修在為醴陵登真觀寫的《御書閣記》中說“醴陵老佛之居凡八十”，可見道教、佛教在醴陵都很盛。這個登真觀就是為了紀念漢代有名的神仙王喬而修建的，傳說他在未成仙之前曾乘雙鶴到醴陵，在城東三十里的三獅洞煉丹。醴陵還有王仙鎮(zhèn)，名稱的由來就與王喬有關(guān)。

醴陵市委組織部副部長、醴陵文聯(lián)副主席（兼）徐峰對本地民風民俗十分熟稔。他說醴陵傳統(tǒng)上有東南西北四鄉(xiāng)，幾乎涵蓋了整個縣域。四個鄉(xiāng)域，都有自己的神仙信仰，南鄉(xiāng)明月山有杉仙廟，西鄉(xiāng)有姞姑仙山。這些淳樸的民間信仰背后的邏輯，一是當?shù)乩习傩諡榱思o念曾為社會作貢獻的先賢，二是供養(yǎng)如王仙、杉仙、姞姑仙以及彰仙嶺的臧仙，希望他們能保一方平安。這也是彰仙觀這些偏遠山區(qū)的道觀能延續(xù)至今的重要原因。

在醴陵，像彰仙嶺這樣的“仙山”，還有不少，城內(nèi)還有丁仙山，是新醴陵八景之一；同樣是新醴陵八景之一的溈山，是道家的第十三小洞天，可以說醴陵是湖南最“仙”的縣城了。

心心念念彰仙觀下的老皂莢樹

在龍王井耽擱片刻后，我繼續(xù)向下走。當海拔降到450米時，明顯感受到氣候燥熱起來，直射頭頂?shù)奶柣鹄崩钡?，不像山頂那么溫柔。海拔僅僅降落了200多米，植物群落也大為改觀，常綠闊葉林已經(jīng)被經(jīng)濟樹種杉樹取代了。

人工造林的景觀十分規(guī)整，整齊劃一的杉樹林下，有一個木質(zhì)涼亭，雖然放了桌椅，可一絲涼意都沒了。我找到一個視野開闊的地方，踮腳看下面的路。路蜿蜒而出，下接山下的公路，大約還有一半要走，于是決定折返。

下山路上，去看了那棵一直惦記著的彰仙觀下的皂莢樹。這棵皂莢軀干遒勁有力，扎根在觀下的峭壁上，樹冠沖天，給觀內(nèi)大殿帶來蔭涼。聽說老觀在修建前，這棵樹就有了。湊近一看，樹上掛有林業(yè)部門掛的牌子，樹齡516年，掛牌時間是2018年。細看它嫩綠的樹葉，讓我想起南岳廣濟寺門前的絨毛皂莢，世界上僅有6棵野生絨毛皂莢，都在那里。我不知道這些絨毛皂莢是不是當時的僧人在建寺時親手植下的，就像彰仙觀大殿前的這棵皂莢樹一樣。但我確信的是，它們曾給很多人送去蔭涼，就像禪宗中那些個法門龍象親自遞來的一句句偈語。

（錢燁）