“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定理論自信和文化自信、建設(shè)精神文明發(fā)表一系列重要論述，推動(dòng)精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性的變化，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，黨、國家、人民、軍隊(duì)、中華民族的面貌煥然一新。

民族偉大復(fù)興，必然體現(xiàn)為文明的復(fù)興；人類文明新形態(tài)，必然包含文化的新創(chuàng)造。“我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，這一重要論斷思接千載、鑒往知來，給出了中國式現(xiàn)代化的清晰取向。物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、文化自信與開放包容相互協(xié)調(diào)、推動(dòng)科技創(chuàng)新創(chuàng)造與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，彰顯中國精神、中國智慧、中國價(jià)值、中國力量，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主動(dòng)選擇

不同國家和民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中都會(huì)遭遇一些共性問題，其中較為突出的就是物質(zhì)文明和精神文明一手硬、一手軟。有學(xué)者研究認(rèn)為，歷史上不乏這樣的國家和民族，其物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，精神文化愈昏擾，看似堅(jiān)不可摧的物質(zhì)成就卻因精神領(lǐng)域的潰敗和沖擊而崩塌、湮滅；反向的例子亦有，其燦爛文化“征服”了野蠻的入侵者，自身卻因國力衰微依然難逃山河破碎的厄運(yùn)。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)力不斷解放的同時(shí)，社會(huì)發(fā)展也經(jīng)常面對(duì)消極觀念的蠶食、低級(jí)趣味的污染、價(jià)值觀的分歧沖突以及質(zhì)疑理性、否定道德等沖擊。但是，也要看到，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)絕非不可企及，關(guān)鍵在于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的深刻體悟和主動(dòng)選擇。

——這源自五千年未曾中斷的燦爛文明。

中國人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族先賢向往人們物質(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的大同世界。這一文化基因深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界，決定著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程必然是“物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛”。

——這源自中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。

我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。生產(chǎn)力長期落后、經(jīng)濟(jì)長期貧困不是社會(huì)主義，信仰迷茫、思想腐朽、道德淪喪同樣不是社會(huì)主義。我們追求人的全面發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人的現(xiàn)代化作為社會(huì)整體現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，也就必然要讓人民既享有美好物質(zhì)生活，也享有美好精神生活；我們追求社會(huì)全面進(jìn)步，不是某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的“單兵突進(jìn)”，而是各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，也就必然要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，實(shí)現(xiàn)國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)。

——這源自執(zhí)政黨謀發(fā)展求復(fù)興的實(shí)踐總結(jié)。

曾經(jīng)，錯(cuò)失工業(yè)革命機(jī)遇的中國從所謂“天朝上國”跌落成任列強(qiáng)宰割的“魚肉”，這使中國人對(duì)自身文化進(jìn)行了艱難反省，民族文化、社會(huì)倫理甚至語言文字都受到了深刻檢討，“落后就要挨打”的教訓(xùn)使中國人對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域追趕世界步伐的渴望極為強(qiáng)烈。但同時(shí)，精神領(lǐng)域的“警鐘”也聲聲入耳。一些西方國家拜金主義、享樂主義、極端利己主義泛濫，日益暴露出以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病。上世紀(jì)80年代，我們看到中國改革開放迸發(fā)出的驚人活力，但也意識(shí)到“打開窗戶，在陽光和新鮮空氣進(jìn)來的同時(shí)，也會(huì)飛進(jìn)來蒼蠅和蚊子”，容易出現(xiàn)信仰動(dòng)搖、精神空虛、價(jià)值觀迷失等問題。警惕以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展、警惕伴隨經(jīng)濟(jì)增長可能出現(xiàn)的道德衰敗以及精神污染，成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民既以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

——這源自對(duì)百年變局競(jìng)爭(zhēng)大勢(shì)的深刻洞察。

從上世紀(jì)末開始，美國的文化產(chǎn)業(yè)就已超過航空、重工業(yè)成為其最大的出口產(chǎn)業(yè)，這是西方國家有意識(shí)推動(dòng)文化外拓的典型案例。作為“世界工廠”，中國能讓全世界享用中國制造的物質(zhì)成果，但長期以來，我們有影響力的文化產(chǎn)品數(shù)量還不能匹配“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的地位。有國外學(xué)者提醒，國際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從“武力競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)為“經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)”“文化競(jìng)爭(zhēng)”，從某種意義上說，各國勝負(fù)將決定于文化領(lǐng)域。特別是百年變局與世紀(jì)疫情疊加，對(duì)社會(huì)治理、生產(chǎn)組織、利益分配、政治格局、創(chuàng)新方向乃至思想理論都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在這樣一個(gè)被學(xué)者們稱作“文化熱戰(zhàn)”的時(shí)代，價(jià)值觀、文化等軟實(shí)力的展現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力的提升居于同等重要的地位，中國應(yīng)該也必須成為文化與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中有分量的參與者。

把握好“兩個(gè)文明”辯證關(guān)系

物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)。馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”，指出了物質(zhì)文明對(duì)精神文明起到基礎(chǔ)性作用，能為精神文明發(fā)展提供必要的物質(zhì)前提和條件。恩格斯指出，“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”，闡明了精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用，能為物質(zhì)文明提供支撐和動(dòng)力甚至影響其發(fā)展的方向、道路。我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，正是將這一重要原理應(yīng)用于治國理政實(shí)踐的生動(dòng)范例。以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，成為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中一次次大考的重要法寶。

同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。

2020年突如其來的新冠肺炎疫情是“一次實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)下的壓力測(cè)試”。在同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，我們僅用10多天時(shí)間就建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院；19個(gè)省份對(duì)口支援湖北省除武漢市外的16個(gè)市州及縣級(jí)市；數(shù)月之間，口罩日產(chǎn)能就從1000萬只提高到5億只；疫情威脅之下，群眾生活必需品生產(chǎn)供應(yīng)工作有條不紊……若忽視了中國完備的產(chǎn)業(yè)體系、強(qiáng)大的動(dòng)員組織和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換能力提供的物質(zhì)保障，忽視了14億多中國人民以高度的責(zé)任意識(shí)、自律觀念、奉獻(xiàn)精神、友愛情懷鑄就起的強(qiáng)大精神防線，全世界的觀察者都將無法解釋，為什么中國不僅沒有被疫情擊倒，反而成為全球抗疫成功的典范，成為疫情發(fā)生以來全球首個(gè)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體，綜合實(shí)力和國際影響力反而實(shí)現(xiàn)更快躍升。有美國學(xué)者以同樣的視角來觀察美國：這個(gè)世界上最富裕的國家發(fā)現(xiàn)自己甚至無法提供醫(yī)生和護(hù)士治療大量感染者所需的醫(yī)用口罩和其他防護(hù)裝備；除了后勤沒有準(zhǔn)備好，美國在道德上也沒有為新冠病毒大流行做好準(zhǔn)備。他進(jìn)而認(rèn)為，幾十年來，美國社會(huì)的不平等不斷加劇，不同文化之間的怨恨不斷加深，經(jīng)濟(jì)、文化和政治已經(jīng)嚴(yán)重分裂。這些都對(duì)全社會(huì)團(tuán)結(jié)抗疫形成了阻礙。

錨定發(fā)展目標(biāo)，基于雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，也基于強(qiáng)大精神動(dòng)力。

同樣在2020年，中國歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。世界銀行評(píng)估，受疫情影響，全球或?qū)⒂?億人重返極端貧困。然而，中國一邊戰(zhàn)“疫”，一邊戰(zhàn)“貧”，完成了奇跡一躍，這又是一次基于雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神動(dòng)力的自信一搏。正如習(xí)近平總書記深刻總結(jié)：“脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目的成就，靠的是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，靠的是新中國成立以來特別是改革開放以來積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，靠的是一任接著一任干的堅(jiān)守執(zhí)著，靠的是全黨全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。”解決了絕對(duì)貧困問題的中國，正朝著“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”的共同富裕目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)，疫情蔓延又使復(fù)蘇乏力的世界經(jīng)濟(jì)雪上加霜。將中國的抗疫成績(jī)和減貧成就放在這個(gè)大背景下去理解，能夠給人以深刻啟示：必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)、人民群眾物質(zhì)生活和精神生活同步改善，這是走好現(xiàn)代化道路、做好各種“加試題”的正確思路。

越是物質(zhì)充裕越需要精神昂揚(yáng)

2021年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到114.4萬億元，占全球經(jīng)濟(jì)的比重上升到18%以上，世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位鞏固；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1.2萬美元，接近高收入國家門檻……當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到我國歷史上前所未有的高度，該如何認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性？

必須看到，僅靠經(jīng)濟(jì)增長，不足以保障人民幸福安康、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。如果沒有精神紐帶的維系、文化認(rèn)同的凝聚以及正能量的激勵(lì)，就很容易出現(xiàn)安于現(xiàn)狀、猶疑觀望、懼難偷懶的“躺平”心態(tài)，甚至產(chǎn)生“邊吃肉、邊罵娘”的消極心理。可以說，精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。從現(xiàn)實(shí)問題考量，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有高風(fēng)險(xiǎn)性，人們一味迷戀物質(zhì)豐裕，一朝危機(jī)來臨，卻沒有強(qiáng)大的精神和信仰凝心聚力攻堅(jiān)克難，后果實(shí)難想象。

風(fēng)物長宜放眼量。越是實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)滿足，就越需要向上向善的精神力量去鞏固成果，進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，比以往任何時(shí)候都更加需要價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、精神支撐。我們必須將物質(zhì)文明和精神文明辯證關(guān)系的思考、協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐置于新的發(fā)展階段之中、新的世情國情黨情之下、新的內(nèi)外部復(fù)雜環(huán)境之內(nèi)、新的改革發(fā)展穩(wěn)定目標(biāo)任務(wù)之上。

發(fā)展是硬道理，是解決一切問題的“總鑰匙”。必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這些都決定了我們必須聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，全面增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展。要繼續(xù)把改革推向深入，進(jìn)一步圍繞增強(qiáng)創(chuàng)新能力、推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生態(tài)環(huán)境、提高開放水平、促進(jìn)共享發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強(qiáng)系統(tǒng)集成、精準(zhǔn)施策；要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，用好我國超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力；要始終把滿足人民美好生活需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

文化命脈和精神氣象是中國之治的根基。必須牢牢把握發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路，激發(fā)持久精神動(dòng)力、智力支撐和思想保證。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。一個(gè)大國的崛起，絕不可能是輕輕松松、一帆風(fēng)順的。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，才能戰(zhàn)勝各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。五千年文明發(fā)展孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中國人民深層的精神追求，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會(huì)生活各方面，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)和精神文化需求，更好繁榮中國學(xué)術(shù)、發(fā)展中國理論、傳播中國思想。

現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全方位轉(zhuǎn)型，其間必然蘊(yùn)含著不同國家和民族在各自歷史文化視野中對(duì)現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新、中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的塑造，使中國式現(xiàn)代化具有強(qiáng)大的說服力和感召力。統(tǒng)籌物的全面豐富和人的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的偉大實(shí)踐，已經(jīng)成為人類現(xiàn)代化歷史上獨(dú)具特色的篇章，必將為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)調(diào)研組 調(diào)研組成員：本報(bào)記者 齊東向 曹紅艷 欒笑語 牛 瑾 歐陽優(yōu) 徐 胥 仇莉娜 執(zhí) 筆：欒笑語）