導讀：世界秩序正經(jīng)歷明顯的變化，過去400多年被西方主宰的時代正在結(jié)束，世界進入多元化時代。歷史經(jīng)驗表明，不同文明可以避免沖突，和平共處，互學互鑒。在未來多元化的世界里，競爭會時有發(fā)生，但合作也將是常態(tài)，不同國家可以在不同領(lǐng)域發(fā)揮領(lǐng)導作用，但關(guān)鍵是要放下偏見，找到趨同點。

近年來，關(guān)于現(xiàn)階段和未來世界秩序的問題有很多爭論。這不僅是因為新冠肺炎正在全球大流行，還因為早在疫情發(fā)生之前，世界秩序就已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的長期變化。

這場辯論的一個關(guān)鍵問題是：文化和身份在塑造西方和其他國家關(guān)系中的作用如何。隨著西方相對實力的下降，出現(xiàn)了大量關(guān)于“文明沖突論”，以及中國、印度、土耳其等“文明國家”崛起、搞文化排外的說法。

然而，歷史上不同文明和平共處、互學互鑒的例子不勝枚舉，任何關(guān)于未來世界秩序的討論都必須加以考慮。

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在這方面，歷史提供了四條關(guān)鍵的經(jīng)驗教訓。

第一，任何文明都不能壟斷智慧。當代世界秩序的背后，有很多科技、政治、哲學和經(jīng)濟學原理，它們的起源多種多樣，相互重疊。

蘇美爾文明、埃及文明、中國文明、伊斯蘭文明、印度文明、非洲文明以及大航海時代之前的美洲文明，都發(fā)展出了各自的思想和制度，就像古希臘、古羅馬和現(xiàn)代歐洲一樣。

第二，不同文明之間可以相互學習、相互借鑒。歷史上有不少這樣的例子：

古希臘人從蘇美爾人、埃及人和腓尼基人那里借鑒了他們文明的許多方面。伊斯蘭世界是科學、哲學、藝術(shù)和醫(yī)學創(chuàng)新的源頭和傳播樞紐，在近代早期推動了歐洲文藝復興和西方的崛起。

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第三，沒有一種文明是不需要學習就能進步的。

正如歷史學家尼爾·弗格森所言，我們不應(yīng)將西方視為優(yōu)秀思想和創(chuàng)新的唯一提供者，認為其他國家只是在單方面地獲取這些思想。實際上其他國家也在發(fā)展、安全和生態(tài)等方面貢獻了許多思想和創(chuàng)新成果，造福了西方。

第四，不同文明之間完全可以和平交往、友好相處。這樣的例子很多。

說一個中國人都知道的例子吧：日本奈良時代的長屋王有詩云：“山川異域，風月同天。”和他同時期的唐代詩人王昌齡也有一首詩表達了類似的情感：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”這兩首詩都含有包容、團結(jié)的比喻義，這說明不同文明之間可以友好互鑒。

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鑒于以上歷史經(jīng)驗，我們難道不應(yīng)該少談些“修昔底德陷阱”之類的概念，多談?wù)勅寮覍W說的包容嗎？

許多媒體評論家和政策制定者過分強調(diào)文明和國家之間的沖突和戰(zhàn)爭，而忽視了互相學習與合作。我們在回顧歷史時，不應(yīng)片面強調(diào)沖突，而應(yīng)提倡共存與合作。

毫無疑問，世界秩序正在發(fā)生變化。過去400多年被西方主宰的時代正在結(jié)束，但我們并沒有進入多極、單極或兩極世界，而是正在進入——或者說已經(jīng)進入了一個多元化的世界。在這個世界上，沒有一個單一的民族或文明占主導地位。

多元世界是多元文明的世界，是一個文化、意識形態(tài)和政治多樣化的世界，是多種現(xiàn)代化道路并存的世界。在這個世界上，個人主義、民主主義、社群主義等意識形態(tài)可以并行不悖。

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在一個多元化的世界里，歷史沒有“終結(jié)”，“終結(jié)”的只是全球被西方統(tǒng)治的短暫歷史。被西方文明崛起所暫時掩蓋的多元文化將重新崛起，成為新的世界秩序。

當今世界面臨這流行病、氣候變化、極端主義、跨國犯罪集團等主要挑戰(zhàn)，沒有一個國家能夠單獨解決這些問題。

但盡管面臨這些挑戰(zhàn)，世界仍將通過貿(mào)易、金融、生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護和移民等領(lǐng)域的互動和交流保持聯(lián)系。新冠毒病是否會終止全球化進程？答案是否定的，但全球化將以一種新的形式出現(xiàn)，它將更多地由中國等非西方國家來塑造。

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在全球合作和治理中，權(quán)力和領(lǐng)導力將更加分散。未來可能不會再有G1、G2、G7、G20等，取而代之的將是一個“G+”領(lǐng)導集團，傳統(tǒng)大國、新興大國、地區(qū)大國、國際組織、個人行為體和公民社會網(wǎng)絡(luò)都將提供領(lǐng)導力和專業(yè)技能，來解決共同的問題。在這一過程中，競爭會時有發(fā)生，但合作也將是常態(tài)。沒有一個國家可以在每個領(lǐng)域都占據(jù)主導地位，但不同的國家可以在不同的領(lǐng)域發(fā)揮領(lǐng)導作用。

例如，中國在經(jīng)濟和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已經(jīng)處于領(lǐng)先地位；美國在不采取單邊行動的情況下，可以帶頭提供真正的集體安全；歐盟在應(yīng)對氣候變化方面發(fā)揮了全球領(lǐng)導作用；日本長期以來向世界提供了大量尖端技術(shù)和發(fā)展援助；印度在廉價的高質(zhì)量藥品和疫苗、以及基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域作出了貢獻，它可以做得更多。來自世界各地的國家和非國家行為體已經(jīng)為當?shù)睾蛧H上的饑餓、疾病和環(huán)境退化問題提供了創(chuàng)造性的解決辦法。

國際社會面臨的挑戰(zhàn)是找到本就存在的趨同點，而不是讓分歧和沖突成為“自我實現(xiàn)的預言”。

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* 本文原標題為 "A world not for a few, but for all"

責編 | 宋平 布英娜

編輯 | 張釗