圖①

　　圖②

　　圖③

今年8月4日是七夕，與立秋正是前后腳。七夕是傳說(shuō)中牛郎織女相會(huì)的日子，也是古代女子乞求智巧的節(jié)日。2006年，七夕節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。從古至今，七夕承載著中國(guó)人的美好愿望和精神氣質(zhì)，在與七夕有關(guān)的古代器物中，我們更能感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的浪漫與溫馨。

桐蔭乞巧

清代《月曼清游圖》冊(cè)為陳枚所繪，絹本，設(shè)色，共12開(kāi)，每開(kāi)縱37厘米，橫31.8厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。其中的七月景“桐蔭乞巧”（圖①，故宮博物院供圖）描繪了七月初七京中仕女乞巧的場(chǎng)面。圖中的樓臺(tái)房室建筑采用焦點(diǎn)透視法繪成，在有限的畫(huà)面上擴(kuò)展出無(wú)限的空間。

七夕之夜，仕女們以碗裝水置于庭院，然后將一束針散放其中，人們爭(zhēng)相觀看在水中呈現(xiàn)的圖案。據(jù)說(shuō)圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈。投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗。

鵲橋仙渡

清代粉彩“鵲橋仙渡”人物圖盤（圖②，北京藝術(shù)博物館供圖），現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館。此盤口徑14.4厘米，底徑9厘米，高2.9厘米。造型為敞口，淺弧腹，圈足。采用拉坯成型工藝，形制規(guī)整，裝飾極為講究。不僅口沿涂金，其內(nèi)外壁還采用了清中期十分流行的“粉彩軋道”工藝，即在天藍(lán)釉地上先剔劃出淺淺的卷草紋，然后再在其上飾以粉彩花卉紋與朵云紋。盤內(nèi)底置描金圓形開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)以粉彩繪人物故事圖：畫(huà)中一青年男子坐于牛背上，正與左方的女子互述衷腸。背景襯托著祥云、星辰與鵲鳥(niǎo)。外底施白釉，中心書(shū)紅彩“鵲橋仙渡”四字雙行雙方欄楷書(shū)款。

北京藝術(shù)博物館研究館員楊俊艷介紹，此盤無(wú)論是裝飾工藝還是題材內(nèi)容，均與清代文獻(xiàn)記載相吻合，從而為人們了解清代七夕節(jié)令用瓷的圖案形式提供了珍貴實(shí)物資料。

長(zhǎng)毋相忘

按照民間傳說(shuō)，七夕表達(dá)的是“不離不棄”“白頭偕老”的情感。2011年從江蘇盱眙大云山江都王陵十二號(hào)墓出土的“長(zhǎng)毋相忘”銀帶鉤（圖③，南京博物院供圖），就是一件“愛(ài)的信物”。

南京博物院研究員陳剛介紹，古代的衣袍沒(méi)有紐扣，只能用束帶從腰部系住衣袍，這件帶鉤出土于墓主人腰部位置，可以證明用來(lái)系連束帶的兩端。

此帶鉤銀質(zhì)，為常見(jiàn)的琵琶形鉤體，模鑄，形體精小，整器長(zhǎng)3.7厘米、高1.8厘米。銀帶鉤以中剖線為軸，自鉤首龍耳下開(kāi)始兩側(cè)錯(cuò)飾云氣紋，鈕面亦做同心圓的錯(cuò)銀紋樣。此帶鉤的精妙之處在于：既能沿中軸對(duì)半將一鉤分為大小均等的二鉤，也可以利用鉤首、尾兩端處突出的鉚釘符合成一鉤。在可分合的鉤身內(nèi)面，鑄有“長(zhǎng)毋相忘”四字吉愿語(yǔ)，一側(cè)鉤身為陽(yáng)文，另一側(cè)鉤身為陰文，兩鉤扣合文字便隱匿不見(jiàn)。又因兩鉤合并成一鉤使用時(shí)，將鉤鈕扣入革帶的細(xì)槽內(nèi)卡緊，整器便密不可分了。這更令銀帶鉤含有一層“不分離”的寓意。

（綜合本報(bào)記者王玨、施芳、姚雪青報(bào)道）

（王玨、施芳、姚雪青）