作者

羅馬尼亞布加勒斯特大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系講師 包心如（Paula Teodorescu）

對(duì)羅馬尼亞人來(lái)說(shuō)，探索中國(guó)的奧秘源于旅行家和外交官尼古拉·米萊斯庫(kù)·斯帕塔魯（Nicolae Milescu Sp?taru）在1675年抵達(dá)清朝中心時(shí)引人入勝的敘述。米萊斯庫(kù)是一位好奇心旺盛的冒險(xiǎn)家，他是第一批進(jìn)入這個(gè)廣闊而神秘的帝國(guó)的歐洲人，留下了引發(fā)后人想象和興趣的敘述，可以說(shuō)是羅馬尼亞最早的漢學(xué)家。每個(gè)受過(guò)正規(guī)教育的羅馬尼亞人都聽(tīng)過(guò)米萊斯庫(kù)和他《中國(guó)旅行日記》中的中國(guó)故事，這些故事打開(kāi)了通往一個(gè)充滿神秘和壯麗世界的窗戶。通過(guò)他的文字，米萊斯庫(kù)不僅向我們提供了中國(guó)地理和文化的描述，還架起了東方和西方、過(guò)去和現(xiàn)在之間的橋梁。因此，對(duì)羅馬尼亞人來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)的理解不僅僅是探索遙遠(yuǎn)領(lǐng)土的旅程，還是一次知識(shí)和文化上的旅程，這讓我們更加接近世界上最古老和最有影響力的文明之一。

接下來(lái)是一系列相互了解和發(fā)現(xiàn)的階段，展示了羅馬尼亞人對(duì)中國(guó)理解的復(fù)雜和動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種關(guān)系的發(fā)展和適應(yīng)歷史和經(jīng)濟(jì)背景，有助于對(duì)這個(gè)偉大文明的了解變得越來(lái)越深入和豐富。在19世紀(jì)，盡管羅馬尼亞還沒(méi)有強(qiáng)大的外交存在，但羅馬尼亞商人和知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣。此后，1949年中華人民共和國(guó)成立后，羅馬尼亞與中國(guó)的外交關(guān)系得到加強(qiáng)，尤其是在羅馬尼亞共產(chǎn)黨執(zhí)政時(shí)期。1950年至1980年間，兩國(guó)簽訂了多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化合作協(xié)議。1990年代后，羅馬尼亞與中國(guó)的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新階段，標(biāo)志著更大的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)開(kāi)放。中國(guó)企業(yè)開(kāi)始在羅馬尼亞投資，中國(guó)產(chǎn)品在羅馬尼亞市場(chǎng)上越來(lái)越普遍。同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化和語(yǔ)言的興趣也在增加，孔子學(xué)院相繼成立、大學(xué)等各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)中文課程越來(lái)越多。過(guò)去15年中，這種興趣呈現(xiàn)出指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，無(wú)論是孩子還是成年人都渴望了解如何寫(xiě)漢字、說(shuō)漢語(yǔ)，了解這個(gè)日益繁榮的國(guó)家，了解這個(gè)最古老的文明。

通過(guò)大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)和文化活動(dòng)，中國(guó)文化變得更加易接觸的。有時(shí)，對(duì)中國(guó)的理解是有限的，簡(jiǎn)單地通過(guò)中國(guó)購(gòu)物網(wǎng)站，將中國(guó)視為各種商品的生產(chǎn)大國(guó)和一個(gè)非常精明的“商人”。羅馬尼亞人主要通過(guò)電視和互聯(lián)網(wǎng)獲取有關(guān)中國(guó)的信息。目前，關(guān)于中國(guó)的信息流比過(guò)去更加廣泛，不僅涵蓋了外交、政治和經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，還包括一些旅游景點(diǎn)、奇聞趣事，甚至自然災(zāi)害的報(bào)道。此外，不尋常的中國(guó)網(wǎng)紅，“上班惡心穿搭”等社會(huì)現(xiàn)象，動(dòng)物園里的各類(lèi)新鮮事，尤其是關(guān)于大熊貓的報(bào)道，也是各類(lèi)新聞的熱點(diǎn)。這些豐富多樣的圖片和信息使中國(guó)看起來(lái)更加可親可近，有助于對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)有更深入、更具體的理解。

直接通過(guò)旅行接觸是了解中國(guó)的另一個(gè)重要途徑。近年來(lái)，越來(lái)越多的羅馬尼亞人前往中國(guó)。一些人在YouTube上記錄了他們的經(jīng)歷，分享了他們對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)的觀察。這些視頻博主還為其他對(duì)此類(lèi)體驗(yàn)感興趣的羅馬尼亞人提供實(shí)用的建議，介紹在華期間資金管理和支付、旅行路線、語(yǔ)言應(yīng)用程序等實(shí)用細(xì)節(jié)。這種直接接觸對(duì)理解中國(guó)產(chǎn)生了重要影響，因?yàn)樗峁┝艘环N個(gè)人和無(wú)中介的體驗(yàn)。與通過(guò)新聞獲得的信息不同，旅行和視頻博主呈現(xiàn)出的是日常生活中更真實(shí)、更豐富的中國(guó)。這些個(gè)人經(jīng)歷有助于打破刻板印象，構(gòu)建更加復(fù)雜和真實(shí)的中國(guó)形象，促進(jìn)更深入、更具共情的理解。

通過(guò)文化活動(dòng)重新理解中國(guó)至關(guān)重要。從電影節(jié)、藝術(shù)展覽，到傳統(tǒng)中國(guó)舞蹈和音樂(lè)表演，再到中國(guó)美食節(jié)，羅馬尼亞的中國(guó)文化活動(dòng)豐富多樣。然而，最引人注目的活動(dòng)可能是余華、蘇童、曹文軒、西川、蘭蘭、徐則臣和劉震云等知名中國(guó)作家訪問(wèn)羅馬尼亞的活動(dòng)。羅馬尼亞觀眾有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作家的作品，并直接與他們互動(dòng)，從中品味中國(guó)高質(zhì)量的幽默，更好地理解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)以及在他們作品中所描繪的中國(guó)圖景。

也許最有趣的認(rèn)識(shí)中國(guó)的方式就是通過(guò)中國(guó)文學(xué)。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的翻譯對(duì)羅馬尼亞的認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)產(chǎn)生了重大影響，尤其是漢學(xué)家們的翻譯和闡釋?zhuān)瑸槟贻p一代學(xué)習(xí)和研究中國(guó)語(yǔ)言和文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)課程必然包括中國(guó)文本，以及基于這些翻譯的學(xué)術(shù)研究，這有助于培養(yǎng)新一代的漢學(xué)家。這些教育舉措對(duì)促進(jìn)跨文化對(duì)話和發(fā)展羅馬尼亞-中國(guó)雙邊關(guān)系至關(guān)重要。

羅馬尼亞漢學(xué)家最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典的翻譯?！兜赖陆?jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》《荀子》等，以及中國(guó)古典詩(shī)歌和小說(shuō)中的重要作品，基本都已經(jīng)翻譯成了羅馬尼亞語(yǔ)，為羅馬尼亞讀者提供了中國(guó)哲學(xué)、倫理和美學(xué)的視角。這些翻譯不僅使中國(guó)思想的重要文本變得易于獲得，而且促進(jìn)了對(duì)中國(guó)文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)的更深入欣賞。中國(guó)因其技術(shù)創(chuàng)新和在太空探索上的巨大成就，在國(guó)際上享有盛譽(yù)，但許多羅馬尼亞人仍然更多地將中國(guó)與古文明聯(lián)系在一起。心態(tài)轉(zhuǎn)變很在一朝一夕完成，要扭轉(zhuǎn)這些陳舊的看法，需要大量新的故事來(lái)影響人們的認(rèn)知。

故事在塑造人們的看法和意識(shí)方面有獨(dú)特的力量。正如梁?jiǎn)⒊谄洹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》（1902）一書(shū)中所說(shuō)，“小說(shuō)有不可思議之力支配人道故”。故事是社會(huì)和文化轉(zhuǎn)變過(guò)程中的重要工具，用于教育、啟發(fā)和自省，服務(wù)于各種文化和時(shí)代的人們。同樣，美國(guó)文學(xué)學(xué)者喬納森·戈奇爾（Jonathan Gottschall）在他的《講故事的動(dòng)物：故事使我們充滿人性》（2005）一書(shū)中也說(shuō)過(guò)，“作為一個(gè)物種，我們沉迷于故事。即使身體進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，大腦也會(huì)徹夜不眠，給自己講故事”。故事是加強(qiáng)社區(qū)凝聚力和社會(huì)聯(lián)系的載體，因?yàn)樗鼈兪莻鬟f傳統(tǒng)、價(jià)值觀和文化或社會(huì)群體記憶的重要工具。新的中國(guó)故事也為羅馬尼亞讀者塑造了新的中國(guó)敘事。

在過(guò)去的十年里，羅馬尼亞漢學(xué)家為了解現(xiàn)代中國(guó)的生活和思想打開(kāi)了一扇窗。尤其值得一提的是，迪努·盧卡（Dinu Luca）成功說(shuō)服羅馬尼亞最大的出版社，翻譯了莫言的作品，并出版了莫言的第一部小說(shuō)《紅高粱》。在此過(guò)程中，一個(gè)名為“莫言見(jiàn)證者”的Facebook小組也成立了，這個(gè)名字暗含宗教敬意，旨在表達(dá)對(duì)莫言作品的崇敬。把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)引入羅馬尼亞讀者的視野，能間接展示正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)。在莫言之后，余華、蘇童、麥家、張潔、嚴(yán)歌苓、阿城、老馬、李洱、曹文軒、劉慈欣等作家的作品也被翻譯成羅馬尼亞語(yǔ)。還有一些收錄不同作家作品的短篇故事集，其中最引人注目的是八零后作家專(zhuān)輯《聽(tīng)鹽生長(zhǎng)的聲音》（?Aud cum se formeaz? sarea”）。通過(guò)這些作品，羅馬尼亞讀者不僅認(rèn)識(shí)了中國(guó)的年輕作家，還可以通過(guò)他們的作品了解改革開(kāi)放后出生的一代中國(guó)人的生活世界，理解中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變革，以及中國(guó)人民在全球化世界中面臨的挑戰(zhàn)和愿景。

文學(xué)的翻譯有助于形成對(duì)中國(guó)文化更為細(xì)致的認(rèn)識(shí)，讀者有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀以及與羅馬尼亞人類(lèi)似的新生活條件和挑戰(zhàn)。這種經(jīng)歷和感受的相似之處也被作家阿德里安·斯基奧普（Adrian ?chiop）在為《聽(tīng)鹽生長(zhǎng)的聲音》撰寫(xiě)的評(píng)論中提到?；谶@本書(shū)以及關(guān)于中國(guó)的一般信息，阿德里安·斯基奧普強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展要明顯優(yōu)于羅馬尼亞，但兩國(guó)在當(dāng)代歷史和文學(xué)發(fā)展上高度相似。因此他呼吁更多翻譯中國(guó)文學(xué)。這意味著研究中國(guó)文學(xué)和歷史不僅豐富了對(duì)一個(gè)迷人文明的了解，而且為我們思考羅馬尼亞自身文化和社會(huì)的發(fā)展提供了寶貴的外部視角。

羅馬尼亞人有機(jī)會(huì)通過(guò)翻譯的書(shū)籍深入探索中國(guó)文化的復(fù)雜性和多樣性，而不是依賴于刻板印象和簡(jiǎn)要介紹。羅馬尼亞漢學(xué)家在這一過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，提供的不僅是忠實(shí)的翻譯，還有豐富的注釋和評(píng)論。這些貢獻(xiàn)促進(jìn)了對(duì)中國(guó)文化和歷史的深入理解，揭示了中國(guó)文化傳統(tǒng)的微妙差異和豐富性，以及當(dāng)今社會(huì)的矛盾、焦慮和現(xiàn)代性。這種方法有助于打破偏見(jiàn)，建立起更為可信、可敬的中國(guó)形象。羅馬尼亞人不僅有機(jī)會(huì)感受中國(guó)文明的外在形式，還有機(jī)會(huì)深入了解中國(guó)的價(jià)值觀、情感等內(nèi)在特征。這種深刻的文化聯(lián)系不僅豐富了知識(shí)，還加強(qiáng)了兩國(guó)之間相互理解和尊重的聯(lián)系。