在成都新津的寶墩遺址，探求長江上游的史前先民與外來文化的相遇碰撞整合，如何締造“天府之根”；

在三星堆博物館，走近瑰麗奇特的青銅文明，這個神秘古國的消失,猶如誕生般,充滿了不解的謎團；

在成都金沙遺址博物館，看發(fā)達(dá)興盛的稻作文明下，太陽神鳥里所蘊藏的農(nóng)耕文化密碼……

這趟長江文化考察，在成都平原上行走的每一天，我們看著長江上游文明從朦朧到清晰，漸漸顯影，聆聽這條大動脈與中華民族的息息相通。

現(xiàn)在，我們站在成都的中心——天府廣場上，前方就是成都博物館。

成都人會很自豪地說，你來到成都博物館，就是站在城市中心去看城市歷史。

這話不錯。在中國的城市中，成都是非常少見的，它完整地覆蓋在了2300年前的城址之上。這也讓我們非常期待，去到數(shù)千年延續(xù)至今的城市中心，找尋它與長江的血脈相連。

2300多年來，成都城屢有興廢修葺，但成都的城市中心位置一直沒有更移，史料和考古資料顯示其中心就在今天的天府廣場一帶。其中一大力證就是鎮(zhèn)館之寶——天府石犀的出土。

2012年，在四川大劇院(原天府廣場鐘樓)工地處，發(fā)掘出一頭長3.3米，寬1.2米，高1.7米，重約8.5噸的石犀。數(shù)字多少有點抽象，當(dāng)我在展廳看到形象憨萌卻如此龐大的石犀時，著實吃了一驚?！霸诓┪镳^建成前，它就已經(jīng)在這里了?！别^方工作人員說，石犀出土的位置距離現(xiàn)在展示的成都博物館直線距離只有200米左右。

“在‘花重錦官城’展覽中，我們把天府石犀作為一個重要的文化標(biāo)志?！背啥疾┪镳^副館長黃曉楓博士說，“石犀，為觀眾打開了一扇走向天府之國的大門?！?/p>

為什么這么說？“公元前256年，李冰任蜀郡太守，修建都江堰這一來源，實際上這是成都城市文化發(fā)展的一個重大的轉(zhuǎn)折點，或者說突破點?！?/p>

文獻記載，李冰作石犀五頭，兩頭在江中，兩頭在府中，一頭在橋下，“以厭（壓）水精”，“府”就是當(dāng)時的郡府。石犀在傳說中能避水鎮(zhèn)水，研究者認(rèn)為它應(yīng)該還具有水則的功能，是當(dāng)時測量水位的工具，與都江堰的修建有密切關(guān)系。

“不少人認(rèn)為，都江堰主要是防洪工程。實際上，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此?！秉S曉楓說。

李冰自秦國來到蜀地，主政一方，他主持修建的都江堰是集南北水利工程之大成的偉大創(chuàng)舉。“他把當(dāng)時南北方先進的治水技術(shù)匯集起來，結(jié)合蜀地的建造技術(shù)，加上地理堪輿，對整個成都平原及周邊水系進行梳理，最后修建了渠首工程，對成都平原的水系進行了一次疏導(dǎo)，以調(diào)節(jié)江河的水量，形成一個集灌溉、防洪、航運為一體的綜合性水利工程。”

自此，經(jīng)常出現(xiàn)水患的平原變成了一個水旱從人、不知饑饉的天府之國。

“是長江水系賦予了這座城市文明起源的動力?！秉S曉楓說，成都平原位于長江上游，自遠(yuǎn)古時期起，這里的文明起源和水的關(guān)聯(lián)就非常密切?！俺啥计皆奈幕褪情L江文化的重要組成部分之一，大江納百川，湯湯江水打通了上中下游的文化，一江之水哺育了共同的精神價值觀；而同時它又在互動交流中，消化成長出新的自己，在各個時期都體現(xiàn)出獨具的特點?！?/p>

【2】

“蜀道難，難于上青天?！崩畎椎倪@句著名詩句大家耳熟能詳，但黃曉楓覺得，可能很多人也因此會誤以為，蜀地是一個封閉的地區(qū)，地處四周高山環(huán)伺的盆地，與外界交通不便。

“實際上，四川盆地新石器時代以來的各時期文化包含了豐富的外界文化因素，除了來自長江流域的，從黃河流域來的也不少?！秉S曉楓說，四川盆地它有許多條對外交通孔道，其中有兩條最重要，一條是長江水道，一條是蜀道。

秦蜀、川陜之間，很早就有人從秦嶺、巴山南北往來。“在青銅時代，就是商周時期，彼此間就發(fā)生了密切的文明交流和互鑒。”

黃曉楓認(rèn)為，盆地相對獨立的地理環(huán)境也促成了蜀地獨特的文化面貌，比如三星堆、金沙出土的東西，就和中原有很大不同，和長江中下游也不一樣，具有自身的強烈特點?！暗靥幩拇ㄅ璧氐某啥计皆?，我們都說它是中華文明滿天星斗文明起源的組成部分之一?！?/p>

那么，如何提煉長江上游這座城市的特性？黃曉楓用了四個詞：開放、包容、樂觀、創(chuàng)新。

如果講得再細(xì)一點，她分四個階段來概括成都這座城市乃至成都平原的文化特質(zhì)：古蜀文明的瑰麗神奇，兩漢時期的物阜民豐，唐宋時期的繁華綺麗，明清時期的首領(lǐng)西南。

“它所呈現(xiàn)出來的文明文化發(fā)展的態(tài)勢，一是在融入，從古蜀到兩漢，我們的地方文化就融入了中華文化的體系；二是在創(chuàng)造，不斷造就文化的高峰。這也可以看作是長江文化的一個特點?！?/p>

黃曉楓還認(rèn)為，在“天府之國”的文化進程中，影響至深的重要事件，一是前面提到的都江堰水利工程的建造，是農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，二是文翁筑石室，促進了本地文化與教育的大發(fā)展。

文翁是漢代的蜀郡太守，在任時創(chuàng)辦了全國最早的官學(xué)文翁石室。由政府出資辦學(xué)，免費招收適齡青年，成績優(yōu)異的會被推薦去長安接受更高的培養(yǎng)，回蜀后委以重任，擔(dān)任不同的官職。這一舉措促進了蜀地教育的普及，激發(fā)了蜀人的向?qū)W熱情，人才輩出。到了東漢，號為“蜀學(xué)比于齊魯”，蜀地的文教達(dá)到能與魯?shù)夭幌嗌舷碌氖r，非常了不起。

在天府廣場，出土過兩塊漢碑，分別記述李君和裴君兩任郡守帶領(lǐng)老百姓奮發(fā)向上的事跡功德，其中有“巍巍大漢”“列備五都”等文字，亦可見兩漢時期成都的重要地位。

在展廳內(nèi)，有一面陳列墻有兩塊巨大的漢墓畫像石，上面刻畫了織布、釀酒、種植水稻、養(yǎng)蠶植桑等等生動的景象。我們像看連環(huán)畫一樣細(xì)細(xì)辨認(rèn)，有的房子看上去像糧倉，有戶人家養(yǎng)了好多禽畜，有一位青年似乎正要給一位老者送東西?！澳隄M七十的老人可以得到政府的生活補貼，這是漢代的養(yǎng)老制度，而它非常生動地刻畫在了蜀地的畫像石上?！?/p>

畫像石上，還有紡織畫面，以腰機進行平織的紡織技術(shù)當(dāng)時在中國各地都在普遍發(fā)生，但成都博物館里陳列著兩臺出土于老官山的漢代織機模型原件。

“我們依照人偶比例復(fù)原了織機，后來研制織出了國寶級文物‘五星出東方利中國’這樣的蜀錦?！秉S曉楓說，老官山出土的勾綜式提花織機證明漢代的成都已經(jīng)誕生了堪稱全球最先進的紡織技術(shù)和機械構(gòu)造技術(shù)，打個比方說，這些織機猶如漢代的計算機，通過經(jīng)緯絲線的編排完成了復(fù)雜的圖案編程。

“無論是經(jīng)濟的發(fā)展、文化的發(fā)展、科技的發(fā)展，位于長江上游的成都平原區(qū)域，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的狀態(tài)?！秉S曉楓說，這樣的文化面貌和長江文化是同頻共振的。